Sanat Fakültelerinde okuma ve münazara
Sanat Fakültelerinde okuma ve münazara
Tarih Güncellendi 5 Gün Önce

Sanat Fakültelerinde okuma ve münazara

Orta çağda üniversite hayatı

Image

Ortaçağ üniversitelerinde sanat fakültesi, sözde propaedeutik fakülteydi . Bu, diğer fakültelerden herhangi birinde eğitim almanıza izin verilmeden önce, eğitiminizi Sanat Fakültesi'nde tamamlamanız gerektiği anlamına geliyordu. Diğer fakültelerin -Hukuk, İlahiyat ve Tıp- aksine, sanatın o dönemde pratik profesyonel kullanımı yoktu. Kişi ilahiyatçı, hukukçu veya doktor olabileceği gibi 'sanatçı' olamaz. Bunun yerine müfredat, günümüzün temel araştırma becerilerine benzeyen öğretim becerilerine odaklandı. Her üniversitenin var olması için bir sanat fakültesine ihtiyacı vardı. Bu anlamda, sanat fakültesi üniversitenin kalbiydi ve ortaçağ eğitiminin amacı teolojik bilgi olmasına rağmen, genel bir sanat eğitimi de arzu edilirdi.

Image

Sanat fakültesi yedi liberal sanat (liberal sanatlar) etrafında örgütlendi . Bunlar sırayla iki grup halinde organize edildi. Bir grup, Trivium , dil çalışmasına odaklanır ve dilbilgisi, retorik ve diyalektik dersleri verir. İkinci grup, Quadrivium , sayıların çalışmasına odaklandı: aritmetik, geometri, astronomi ve müzik. Trivium , hem sözlü hem de sözlü olarak doğru iletişimin temelini oluşturdu . Sonunda, yedi sanatın tümü, Felsefe olarak resmileştirilen bir ilke olan bilgi ve bilgelik edinme araçlarıydı .

Image

Trivium'dan mantık olarak da bilinen diyalektik en önemlisi oldu . Diyalektik yöntem, ifadeleri konumlandırarak ve ifadeleri desteklemek veya çelişmek için mantıksal argümanlar kullanarak bilgiye ulaşmanın ideal bir yolu olarak öğretildi. Zamanla diyalektik yöntem, eğitim ve öğretim için ana yöntem olarak tanıtıldı. Her düzeydeki Ortaçağ didaktik yöntemleri, önce işitilen ve söylenen söze dayanıyordu. Ustalar ( maister ), Aristoteles'in fizik, metafizik, etik, ekonomi ve siyaset üzerine yazıları gibi temel metinler üzerine sözlü dersler verdi.

Aristoteles'in yazıları, ortaçağ üniversitelerinde en önemli araştırma kaynaklarından biri olsa da, elbette diğer yazarlar da tartışıldı. Priscian ve Quintillian'ın ve diğer büyük klasik gramercilerin eserleri de yorumlandı ve örnekler veya alıştırmalar içeren faydalı ve pratik kılavuzlarla desteklendi. Örneğin önemli metinler Ars Dictandi (her türlü hukuki belgenin nasıl üretileceğine dair) ve Ars Epistolandi (mektupların nasıl yazılacağına dair) idi.

Image

Sadece Aristoteles'in fikirleri değil, aynı zamanda mantık sistemi de etkiliydi. Ustalar bu metinlerin yorumlanması konusunda öğrencilerle tartışır (veya öğrencilerin kendi aralarında tartışmasına izin verirdi). Bu tartışmalar, Aristotelesçi mantık sistemine göre yapılandırıldı: katılımcılar, tartışmalardaki konumlarını desteklemek için İncil, Kilise Babaları, Aristo ve diğerleri gibi yetkililerin açıklamalarına güvendiler. Dersler ve tartışmalar Latince yapıldı.

Image

Dersler sözlü olarak verilmesine rağmen, birçoğu yazılı olarak yolunu buldu. Öğrenciler ders notlarını tam metne dönüştürebilir veya ustanın kendisi bunları yazabilir. Bu tür metinlere yorum adı verildi ve genellikle kendilerini Lectura (ders), Questiones (soru) veya Expositio (açıklama) olarak tanımladılar ve ardından hakkında yazıldıkları eserin adı geldi. Örneğin aşağıdaki el yazması, Petrus of Przemyslavia'nın Lectura super Aristotelis Metaphysicam (Aristoteles'in Metafiziği Üzerine Ders) olarak bilinir.

Image

Bu metinler, nesnel, kanonik bilgiye dayanıyormuş gibi görünmüyordu. Bu yorumların çoğu, farklı görüşlere izin veren sorular ve tartışmalar şeklinde şekillendi. Ortaçağ yaşamı ve gerçekliği Aristoteles'in zamanlarından önemli ölçüde farklı olduğu için, bunlar Aristoteles'in fikirlerinin yalnızca açıklamaları değil, modern (ve Hıristiyan) meseleler üzerine Aristotelesçi ayrıntılardı. Bu genellikle yorumlara benzeyen ancak az çok bağımsız incelemeler olan metinlerle sonuçlandı.

Skolastikliğin zirvesinden sonra, 13. yüzyılın ilk yarısı ile 14. yüzyılın başı arasında, bu şerhlerden bazıları tamamen ayrı risaleler haline geldi. Birçok yorum tamamen yeni fikirlere ulaştı ve sonuç olarak, çoğu zaman şiddetli tartışmalara yol açtı. Örneğin, on dördüncü yüzyıl Fransız bilgini Nicholas d'Oresme, Aristoteles'in Politica'sını Orta Fransızca'ya çevirirken, açıklamalarında ideal hükümet biçimi olarak monarşiyi savunur. Bu, demokrasiye daha çok değer verilen orijinal Aristotelesçi düşünceye aykırıdır.

Image

Diyalektik yöntem neredeyse tüm öğretim biçimlerinde kullanıldığından, sanat fakültesindeki yaşam büyük ölçüde Aristotelesçi temalar üzerine tartışmalardan oluşuyordu. Filozof (Aristoteles'in genellikle skolastik metinlerde adlandırıldığı gibi) o kadar yüksek itibar gördü ki, zamanla yedi liberal sanata, tümü eserlerinden alınan üç ek alan eşlik etti: doğal felsefe, metafizik ve etik. Doğa felsefesi, şimdi biyoloji, kozmoloji veya psikoloji olarak adlandırdığımız alanda, insan bilgisinin neredeyse tüm alanlarına değindi.

Image

Bu günlerde, elbette, başka bir şey okumanıza izin verilmeden önce Sanat Fakültesi'nde okumak zorunda değilsiniz. Ancak neredeyse tüm üniversiteler Sanat Fakültesi çevresinde gelişmiştir ve birçoğunun özünde Sanat vardır.

0
0
0
0
0
0
0
0
0
0 Yorumlar

Follow Us on Facebook